热血传奇十大家族繁盛一时，为什么现在没落了
传奇十大家族说来也是一个热血沸腾的话题，传奇家族主要活跃在私服游戏里，而他们的模式也非常简单，无非就是收人，再收人，然后打服战，家族战，但就是这简简单单的模式，却曾让数十万人为之疯狂。
想要加入家族也非常简单，只要进入他们的IS，然后就可以跟着家族一起进服，会有人专门负责发装备，然后就是立即跟着指挥一起去干架，不需要打装备，也不需要升级，直接进入最激情的环节，家族之所以会火热，跟指挥的气氛带动有着莫大的关系，三言两语就能燃烧人的热情。
“战士前排往前冲，法师一步一火墙，道士中间打防，围住复活点，拉刺杀，干死他们，兄弟们，让他们见识见识我们家族的厉害”
从土城打到封魔谷，再到幻境，除了干架还是干架，在私服最为火热的时候，各大家族也是遍地开花，像布拉格，傲世，狼族，干将，霸气，傲天，大大小小家族随便数数也有几十个，在05到08这几年，堪称传奇家族最为繁盛的时刻。
至于家族为什么没落，主要还是流失的人太多，而补入的人又太少。一方面这批人年纪大了，一方面市面上各种层出不穷的游戏分流了。再加上之后的大家族割据年代，区域家族的兴盛，导致家族传统的对抗不再呈现百花争鸣之势，趣味性也跟着大大降低。
现在的社会压力太大了，人们都是为了生活奋斗，没有时间玩传奇啊。我是一个传奇疯狂爱好者，但是现实太残酷了，以前一个人在网吧7天7夜玩传奇，现在一家子等我挣钱吃饭，哪有时间玩啊。我想大部分喜欢玩传奇的都会跟我一样，现实安顿好了我一样还会玩传奇
三国时期魏蜀吴三国，哪个国家百姓要好过点
三国时期，魏蜀吴三国之中，如果说那个国家老百姓生活好点，相对来说肯定是魏国，虽然蜀国的益州被称为“沃野千里，天府之土”，但是曹魏当时控制的黄河流域才是国家政治、经济的中心区域，人口优势明显，具体分析如下：
放在现在来看蜀汉的地盘，那是四川呀，天府之国，诸葛亮隆中对的时候就说“沃野千里，民殷国富”，但是当刘备入川之后，真实的蜀汉，老百姓的生活并不好。
蜀汉灭亡是在公元263年，在261年的时候吴国的五官中郎将薛珝因公出差去了趟蜀国，回来吴主孙休就让他汇报蜀汉的情况，结果薛珝说“经其野民皆菜色”。
菜色是什么颜色？就是老百姓因为营养不良，饥饿导致脸色发绿，回想蜀汉政权从刘备入川之战开始，汉中之战，夷陵之战，诸葛亮平南中，五次北伐，后来姜维又九次北伐，再千里沃土也经不起折腾呀，蜀汉不仅凭借益州和曹魏对抗，还要放着东吴，老百姓的生活按这个情况，很可能是三国里面最差的了。
孙权是一个特别重视农业生产的君主，尤其是保障农时，饥荒的时候赈济贫困百姓。
《三国志.吴主传》记载：盖君非民不立，民非谷不生。顷者以来，民多征役，岁又水旱，年谷有损，而吏或不良，侵夺民时，以致饥困。
这样一看，东吴的老百姓应该活的不错，但是实际上东吴的百姓过的不见得就比蜀汉的强，因为东吴的战乱完全不少于蜀汉，战乱多的政权，老百姓怎么能过的好？
蜀汉是对外战争多，无论进攻曹魏还是对抗东吴都是一致对外，但是东吴除了偶尔和曹魏过过招，自己内部战乱矛盾不断。
东吴境内的少数民族战争频繁，按史书记载，孙权统治东吴的几十年里面平均三四年少数民族就叛乱一次，孙权都要派人镇压；此外东吴境内叛乱也很频繁，这样情况下东吴的百姓经常生活在战争环境下，日子能过的好吗？
我个人观点，三国爱民行为来看，刘备提出以人为本，逃难都是携灾民而逃。
次之大汉曹操也有行军不踩良田，因马踩田割发代斩头的故事广为流传。
再次之吴国历史上没说对民怎么样，但吴国相对稳定，人民信道，依赖神道祈福自保，甚至祟拜道教神人高于政权，可见待民估计不怎么样啊？
俗话说的好，东汉末年分三国，战火连年不休。当时魏蜀吴三家都拥有自己的地盘，再加上蜀国和吴国结盟，共同抗击魏国。所以在短时间内，谁都无法吃掉谁，似乎已经达到了一种比较平衡的状态。不过这种情况没有持续多久，魏国就把蜀国灭了，然后晋又灭东吴，最后实现了天下一统的结局。那么三国时期，魏蜀吴哪个国家的老百姓要过的好一点呢？
魏国的百姓过得要一些
首先大家都知道在三国时期，魏国的人口是最多的，即使蜀国和吴国的人口加在一起也没有超过魏国。要是生活极度困难的话，魏国怎么会有那么多人口呢。接着我们再看看曹魏的军事压力，虽然西蜀和东吴常年北伐，但是他们这样做并没有把魏国的经济给拖垮了。就拿诸葛亮和姜维的北伐来说，打了半天，连长安都没拿下，而东吴的北伐也是屡战屡败，要知道孙十万的称号不是白叫的。所以吴国和蜀国的入侵，基本上不会对曹魏的经济有多大的打击。
当时对于魏国来讲，根本不用入侵蜀国和吴国，他们只需关起门来发展经济，魏国就能强大起来了，到时候，其它两国便可以不战而降。诸葛亮也深知这一点，所以常年北伐，如果任由魏国发展的话，西蜀早晚会覆灭的。
关键是魏国在水利和屯田方面做的都很好，老百姓的温饱问题自然也得到了解决。
蜀国的百姓生活比较艰苦
首先在三国时期，蜀国的国力是最弱的，仅仅只有一州之地而已。即使是这样，蜀国的北伐策略一直没有变，诸葛亮曾经六出祁山，姜维九伐中原，要知道打仗是要花钱的，这样已经拖垮了蜀国的经济。关键是西蜀的人口比较少，又养着那么多士兵，明显是穷兵黩武，老百姓的日子怎么可能好过的了呢。在西蜀灭亡前夕，吴国的使者就曾去蜀国，回国之后向孙休报告，他发现蜀国的老百姓面有菜色。
三国时期，战乱不断，百姓生活在水深火热之中。如果比较魏蜀吴三国的百姓生活，到底哪个国家的百姓生活最好过呢？
其实，普通老百姓生活的好坏，受限于所在国家的经济政策，而最基本的经济政策就是货币政策，如果当时货币贬值，那么整个经济接近崩溃，百姓生活将更加困难。下面通过对比三国的货币政策，会发现蜀国的百姓过的最好。
1.魏国货币政策
董卓进京后，为了聚敛财富，故意废除了汉朝的五铢钱，改用自己铸的钱帀，直接造成“谷一斛至数十万”，百姓生活凄惨。
而后来的魏国刚好又统治了被董卓破坏的地区。魏国为了弱化之前货币的影响，釆用了以物易物政策。
到曹丕称帝后，曹丕强力恢复使用五铢钱，但是结果失败，又不得不重新让老百姓以谷子和纺织品做为货币进行交换。
2.吴国货币政策
吴国的货币一直可以正常流通，可惜因孙权的错误政策，导致吴国的经济出现了严重动荡。由于缺少铸钱的铜料，孙权不但下令收缴了百姓手上的铜料，而且发行了大额货币“当千”来替代流量货币，相当于变相去掠夺百姓财富。
3.蜀国货币政策
刘备入主益州后，大肆赏赐有功之臣，造成国库财力严重不足。因此也采取了铸大额钱币“直百”的办法来掠夺百姓，只不过蜀国掠夺程度最轻。
综上所述，三个国家都在铸钱，都在掠夺百姓财富，但是，蜀国只是为了填补国库，掠夺程度最轻，加上诸葛亮等人出色的治理，蜀国的百姓生活都是三国中最富足，过的最好，出现了“军资所出, 国以富饶”的情况。
明末各地有什么特色的兵种吗
明末是冷兵器非常盛行的时代，比较有特色的兵种有戚继光的坦克部队，也是世界上第一支号称“杀手”的步兵。
还有赫赫有名的广西“狼兵”，善用刀弩墙牌，并且军纪严明，每次出战必须冲锋，如有退缩，立斩不赦。
还有辽东的“关宁铁骑”、幽州的白马义从等
明军三大营和明末三大军
明军三大营是明朝军队中最精锐的野战部队，由明成祖朱棣亲自下令组建，分别为五军营、三千营、神机营。作战时先由神机营进行火力打击，然后五军营﹑三千营的骑兵步兵补上，按次攻击。
1、五军营
五军营是骑兵和步兵的混合体。永乐八年始分为中军、左哨军、左掖军、右掖军、右哨军，这支部队是从各个地方调上来的精锐部队，担任攻击的主力。
2、三千营
三千营主要是由投降的蒙古骑兵组成的。也就是说，三千营实际上是以雇佣兵为主的。组建三千营时，是以三千蒙古骑兵为骨干的，当然后来随着部队的发展，实际人数当不止三千人，三千营与五军营不同，它下属全部都是骑兵，这支骑兵部队人数虽然不多，却是明军最为强悍的骑兵力量，他们在战争中主要担任突击的角色。
3、神机营
这是明军中专门掌管火器的特殊部队。士兵使用的武器是火炮和火铳后期又添置火绳枪。在明朝时候，这些火器被称为神机炮，许多游牧民族的骑兵就是丧命于这些神机炮下。这相当于明朝政府的炮兵部队。
绿色有机大米前景怎么样
有机大米发展前景是很可观的、有机大米的生产要素不是一般条件能具备的、一旦能生产有机大米、环境指数有机源头必须达标、一是水源、二是土壤、三是肥料、四是产品与有机防治、有机农产品必须达到一定条件才能称有机农作物、有机产区无外来水源及物种流入、否则会感染或增强有害生物进化、导致农作物自身免疫力下降、有益生物会被有害生物所剥夺、导致減产减收、目前的有机大米主要分布在丘陵山区、高寒山区、交通不便等地区、常年气温低、细菌分解缓慢、有些夏天连蚊子都见不了几个的冷水田地、有机肥源充足等有机农产品都是供不应求……
首先要弄清楚，什么是“绿色有机大米”？是不是“不添加任何农药化肥”就可以称为绿色有机了？我们很多消费者，甚至农业从业者对这个问题往往都存在误解或是表述不清。
绿色食品在生产过程中是允许使用农药和化肥，但对用量和残留量的规定通常比无公害标准要严格。而有机农产品对于环境的要求以及种植管理的过程更严格，更苛刻，根据有机农业原则和有机农产品生产方式及标准生产、加工出来的，并通过有机食品认证机构认证的农产品。
大米一般的销售渠道，主要是在批发市场、肉菜市场、粮油小店、超市等，也包含餐饮、社区店等渠道，当然，也可以采用电商的销售模式，但是不管是何种渠道，只要是能让你销售出去的都不应该拒绝。那么问题来了，如何才能让你的大米进到这些渠道呢？面对全国各地那么多的卖米的，用户为什么要买你的呢？
这几年，在大米的销售市场里，除了大家都熟知的黑龙江的五常大米外，还有这么几个让我印象比较深刻，一个是沙米，在沙漠上种出来的大米；一个是袁米，袁隆平院士在盐碱地里种出的大米；此外还有酵素大米、鲜活米、富硒米等等。你会发现，这些卖大米的都不再简简单单说一句我是健康的、我是有机绿色的这么让人无感的语言了，而是从产品自身出发，挖掘核心卖点，有的借名人，有的讲故事，有的做体验。
举个例子，农学谷在安徽的一个学员，种植有千亩水稻，起初也是大谈绿色无污染，甚至还拿出权威机构检测报告，可结果呢？除了送亲戚朋友，很难打开市场。后来在农学谷上了课，转变思路，打出鲜活大米的概念，直接邀请用户在农场里跟着一起打稻谷，现场加工直接买走，同时通过视频直播，引来数十万的点击观看，当年的水稻不到一个月，就被卖光了。这是什么？这叫体验经济，让用户参与到生产的过程，这些看似辛苦劳累的农活在消费者眼里，成了难得一见的乐趣，甚至连干农活也成了一项付费的体验项目。所以，不是问有没有买家，而是应该问问自己，我该如何打动用户？
古代有没有通货膨胀
相对于现代，古代不太会有通货膨胀发生。原因是古代的货币主要是金银铜等贵金属做成。这就类似近代的金本位制度，货币的发行量是建立在这些贵金属的开采量上的。由于当时的开采效率和发现这些矿藏的速度缓慢，因此货币发行量的速度大致还是能和经济发展商品流通的速度吻合。在古代中国黄金还是很少的不足以支撑商品流通，因此把铜钱银子做流通货币，这也从侧面反应了当时中国的流通货币还是不够，拿现代的话说就是通缩。
早在西汉末年就出现过通货膨胀的现象。
古代通货膨胀的主要表现为流通中的金属铸币（以铜币为主）的数量超过经济实际需要而引起的货币贬值以及物价持续上涨的现象。古代产生通货膨胀的原因主要有以下几点：
1.不尊重客观规律胡乱发行货币：在西汉时期地方割据社会动荡，各大家族胡乱抬高物价民不聊生的背景下，王莽推行了一场“莽撞”的币制改革。废“五珠钱”发行“大泉”，一“大泉”重12珠却相当于50个“五珠钱”；另发行"宝货"包含金、银、龟、贝、铜等28件物品，且期间的换算关系十分复杂；失败后又作货布、货泉两种并行货泉重5铢，货布重25铢， 但一个货布却值25个货泉。王莽胡乱发行货币导致"每一易钱，民用破业"，"农商失业，食货俱废"。（下图为大泉图片和五珠钱图片）
2.政府为了挽救经济危机或弥补庞大的财政赤字（通常在战争年代居多），不顾商品流通的实际需要，滥发纸币以弥补财政赤字：安史之乱后，唐朝国库空虚，为增加财政收入弥补赤字，唐肃宗发行“乾元重宝”以及"重轮乾元重宝"造成"谷价腾贵，米斗至七千，饿死者相枕于道"（注：《旧唐书》卷48《食货志》）。北宋末年、南宋以及清代太平天国运动期间货币贬值的现象都与之有异曲同工之处。
3.货币制度遭到了破坏：隋朝末年许多民间都开始私自铸造货币，后来发展到几乎人人都是铸币大师，到最后甚至出现了把铁片、兽皮、纸糊起来的民间货币。最终经济走向绝境隋朝也灭亡了。
当然有，中国古代金属货币时代（铜钱），统治者为解决财政赤字问题，经常会通过超发货币（大量发行货币，通过货币贬值来掠夺民众财富）的方法来填补赤字，造成货币供给远高于货币需求，从而引发恶性通胀。
货币超发（货币贬值），主要有以下几种方式:
第一，降纯。由于铜材有限，因而可以降低每枚铜钱的铜含量而铜钱重量不变，来提高发行量。比如原来铜钱都是含铜90%，重10克，现在政府发行的新铜钱的铜含量只有70%，也重10克，在一定铜材数量限制下，政府可发行更多的新铜钱。
第二，减重。每一枚铜钱的铜含量不变，但是其重量下降。比如原来的铜钱的铜含量是90%，重10克，政府新发行的铜钱铜含量也是90%，但是重量却变成了8克。每一枚铜钱的实际价值下降。
第三，铸造大面值铜钱，铜钱的面值远超其实际价值。比如原来一枚铜钱能买一个馒头，政府新发行的铜钱，和原来铜钱的铜含量和重量一样，但是政府强制规定，新铜钱面值是原来铜钱的两倍（一枚新铜钱能买两个馒头），这实际就是将原来铜钱强行贬值了。
以上三种情况都可以交错或同时发生，由于古代的铜钱是手工铸造的，铸造出来的铜钱都不怎么精整，不够标准化，所以民间一直存在，私自铸造私自融化的问题，每当统治者以上述三种方式发行新货币时，往往都会造成货币流通混乱。
更详细了解，可查看我的文章《中国货币简史》上、下系列
谢邀。
通货膨胀用通俗的话说，就是钱多得没用。如果一千元钱买不了一斤辣椒，一万元钱买不到一斤大米，那叫恶性通货膨胀，这个时候一般就是天下大乱也要到来的时候了。象我们现在，十到二十元还能买到一斤猪肉或猪排骨，大米也在二元以上一斤，算不算通货膨胀呢？那要看其他大宗商品的购买力，比如目前最厉害的房地产，一般人的工资收入，除了必要的生活开支外，最多可以负担一个孩子读高中或大学，买房子连一个平方也买不起。所以现在也正处在通货膨胀的一个阶段之中，只不过叫良性的通货膨胀。
理论上讲，凡是需要货币流通的国家或地区，而且国家或地区都是需要人治理的，那就会出现通货膨胀这样的事，所以古代也是有通货膨胀的。不过中国的古人好象不太喜欢讲经济，大都是“重农轻商”的时代，所以通货膨胀这种现象出现的情况不多，不象现在差不多50年会有一次；在古代出现通货膨胀的时候，大都是王朝晚期，而且大都被阶级斗争的巨浪所吸引，几乎忽视了它的存在，这也是中国历史学的缺限。
及坏五铢钱。更铸为小钱，大五分，无文章，肉好无轮郭，不磨錿.于是货轻而物贵，谷一斛至数十万。自是后钱货不行。——三国志
时所用钱，人多私铸，稍就薄小，乃至风飘水浮，米斗几直一千。侃奏曰： “昔马援至陇西，尝上书求复五铢钱，事下三府，不许。及援征入为虎贲中郎，亲对光武申释其趣，事始施行。臣顷在雍州，亦表陈其事，听人与官并铸五铢钱，使人乐为，而俗弊得改。旨下尚书，八座不许。以今况昔，即理不殊。求取臣前表， 经御披析。”侃乃随事剖辨，孝庄从之。乃铸五铢钱，如侃所奏。 ——魏书
古代货币以贵金属为基础，和现代信用币有些区别，货币本身存在价值，官方降低货币质量（其实和现代信用货币超发也没多大区别）就会导致货币贬值，物价上涨，由于对货币保值失去信心，人们都不愿意收货币。古代金属货币私铸比现代造假币要容易得多（而且分不出来），造假币者又会进一步降低货币材料成本，使得货币贬值加剧。
自军兴费广，朝廷给会子数多，至是折阅日甚。朝论颇严称提，民愈不售，郡县科配，民皆闭门牢避。行旅持券，终日有不获一钱一物者。——宋史
十一年，置宝泉提举司，掌鼓铸至正通宝钱、印造交钞，令民间通用。行之未久，物价腾踊，价逾十倍。又值海内大乱，军储供给，赏赐犒劳，每日印造，不可数计。舟车装运，轴轳相接，交料之散满人间者，无处无之。昏软者不复行用。京师料钞十锭，易斗粟不可得。既而所在郡县，皆以物货相贸易，公私所积之钞，遂俱不行，人视之若弊楮，而国用由是遂乏矣。——元史
纸币诞生后就从来没有稳定过，每当朝代要完了的时候最后的挣扎都包括超发货币这一项，北宋印交子当军费，没多久就变南宋了，南宋前一百年还行，快撑不住的时候也用会子充军费，导致会子根本没用。明朝试图禁止贵金属货币都因为纸币不保值而未果。
何谓通货？流通货币之谓。古时通用金银和铜币。这硬通货不同于纸币，本身就有价值，所以一般不会”膨胀”。但听说有某个朝代，铜币成色不足，大量发行就类同现代滥印纸币，于是物价上涨了。
古代有同性恋吗
同性恋永远是个千古不变的话题，男男同性恋叫耽美(以前叫分桃断袖以及龙阳之好，断背之情)，女女同性恋叫百合(还叫磨镜，拉拉，蕾丝边)。今天大官人人不讲百合的故事，只讲耽美的故事。
讲三个：断袖，龙阳，分桃。
当刘欣18年后再次看到董贤的时候，他的心依然颤抖不已。唇红齿白，肤如凝脂，此人本应天上有，为何因我落人间？
他忽然感觉这30多年过的完全就是行尸走肉的生活。与贤儿相比，三千佳丽皆为庸脂俗粉。因为她们身上没有贤儿的这股灵气。
当我们互相拥抱的时候，我突然感到一阵满足，人生难得一只鸡……
为了他放弃我现有的权势那又如何？
为了他，我就算沦为平民那又如何？
只求与他终生厮守。
“皇上，该上朝了”内侍进来说道。
我轻轻起身，怕打扰睡梦中的他，没发现他正枕着我的衣袖睡得香。
“拿剪刀来”，我轻声说道。
我用剪刀轻轻的把衣袖剪断，让他好好的做一个美梦吧。转身上朝。
————典故取自汉哀帝刘欣与董贤的断袖之癖。
“酷嗜山水，又好色，尤多余姚口齿，及椒风弄儿之戏。”[1]清朝大文人郑板桥在《板桥自序》中毫不掩饰地表明了性倾向。
明清时期，男风颇盛，尤其是在“京师、江南一带”《金瓶梅》《红楼梦》等反映世俗生活的小说中也颇多同性恋的情节，如西门庆和书童，贾宝玉和秦钟学堂起嫌疑，薛蟠追恋柳湘莲等等。
余姚、分桃、断袖、龙阳……这些是文人笔下对同性恋者的称呼，带有浪漫色彩。而从文人笔下反映出来的地位，在古代，特别是明清时期，同性恋者的地位似乎并没有那么糟糕。
在明清时代，随着经济不断地发展，造就了市民社会。市民社会不同于农耕经济，农耕社会倾向于保守，市民社会则相当开放。特别是明末，小说繁盛，发行的小说数以万计,种类也多种多样。特别是完全以市场为导向的色情小说，单单《中国历代禁毁小说集萃》就有117部，而单单写同性恋的情色的竟然也不少，比如《宜春香质》《龙阳逸史》等。
就算是单纯的艳情小说，也少不了同性恋的情节。同性恋在文学上的“昌盛”似乎证明了在明清时代同性恋是一件流行的事情，考虑到文学有夸张的成分，明清时期同性恋活动应该是一件比较正常的事情，属于少见多怪的一类。
同性恋风行，而男女性爱却如严防死守一般。这是一件很怪异的事情，一般来说，既然一个社会能接受同性恋，对待性的态度应该蛮开放的。
明清时代的官员和文人墨客少了比肩前人的机会，虽然没有了红袖添香，但他们却开发了另外一种属于他们的风流。官方并不禁止男风，故男妓也旺盛起来。仅仅北京一地，便有了有名的“帘子胡同”和“八大胡同”，出入这些地方的人往往是官员和伶人。
因此，对同性恋者的称呼也随之丰富起来，“相公”“小哥”等等，其中“小哥”这一称呼还延续到现代，白先勇《孽子》中公园里同性恋者交易，年长者称年幼者为“小哥”。
清朝才子陈维崧和紫云的爱情亦成为了传奇。陈维崧写了大量的诗词，表达了他对紫云的情感，他们的爱情令人动容。